般若波罗密多心经

索马里的海盗

[U]

观自在菩萨
6 q" @" V/ s1 S行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空
度一切苦厄
! l& Y! j' s' k舍利子
色不异空
空不异色
色即是空
, @' T3 x1 a0 |. h2 h- {9 F4 ~空即是色
受想行识
! e- J* `% z) w: o7 d亦复如是
( h: S# V$ }* u/ r舍利子
+ a- A$ x+ S, Q! N' l是诸法空相
2 j  g, T7 M7 p# I% h6 k$ J2 h
6 F2 v9 n9 A$ B# L
不生不灭
5 \) N' u6 u3 ]) J, q( M! ~5 R不垢不净
! B# L" J, W6 X不增不减
) B1 n' }: u  V9 E( U7 ^) Z/ N是故空中无色
  {8 r' R' l, }$ [7 K" w无受想行识
8 n& h7 b& u+ }无眼耳鼻舌身意
7 q- a% s0 w% ~) B0 R无色声香味触法
$ J$ ^6 U! b* f' r, k1 e7 R/ F- m无眼界乃至无意识界
+ f% V4 |! v1 l% J3 s7 h+ H无无明亦无无明尽
乃至无老死
+ Q: s7 g. m" o) F" |, n亦无老死尽
无苦集灭道
5 \- u- ]2 N. y1 C7 L7 C& @. e无智亦无得
6 a7 n* q+ A, |# C4 N以无所得故
菩提萨陲
$ ^9 Z% P. U8 ~3 u. R依般若波罗蜜多故
) `+ I  u' O+ ^& j/ x& T心无挂碍
无挂碍故
( Q. C- z. Z# W. L. A无有恐怖
: e7 a: Q) W* `0 p远离颠倒梦想
* E+ `* r% c3 A7 N& l究竟涅盘
三世诸佛依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
& b* d. E$ ^, l# u( w* L# Q故知般若波罗蜜多
5 N% ^5 A% X! E8 F( g. z" c, Z8 }是大神咒是大明咒
是无上咒是无等等咒
5 b; F7 ~) P3 w5 q$ p能除一切苦真实不虚
7 _6 |0 j2 O8 V3 l故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰
揭谛揭谛
& g4 \6 ~2 z  ]( C* ^; {% Z$ t波罗揭谛
波罗僧揭谛
! C  g2 {) |7 o* |  f+ F菩提娑婆诃
4 u+ j: B7 L7 b& H4 a7 l& V
/ I* [2 U' p& J* d! n般若：就是大智慧。即把愚痴虚妄之心，去得干干净净，把自己本来就有的真实之心，发露出来的大智慧。而不是贪图功利的小智慧。

; L# i1 ]& f4 Z$ L6 V波罗密：就是到彼岸。即离苦得乐，转迷为悟的彼岸。

人的一切欲念，皆由心生，皆由心起。一心向善，即可成佛；一心念恶，即堕地狱。不论什么境界，都没有虚空那样，大得没有边际，独有这个心，可以包含虚空。所以有须弥纳芥子之说

索马里的海盗

观自在：即观世音菩萨。
观自在是法号。观就是置身局外，从旁观察。本处更是如此，用自己清净心里头本来就具有的慧眼，来观照自己的妙真如性。
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菩萨：就是用佛法来教化、普渡众生的人。 菩萨是菩提萨埵简称。
$ Q3 B  Z' a! o3 t0 ]. a9 }" _菩提是佛道，萨埵是成就众生。
3 L! n4 C; G/ d! J4 T就是用觉悟之道来教化众生，使得众生都能觉悟。
6 T4 [) h% Z' b9 F
行:
就是依照用大智慧到彼岸的方法，去修。

深：
5 |) W0 J- K! ^; C2 j2 y是形容修的功夫的程度。
+ q' W) e8 B; Z7 R
般若：（bo re）智慧。
般若有几种：
文字般若：文字，即经的字句，经里头的种种道理，全靠文字来叙述，来表达。但是文字本身并不是真如本性。所以六祖惠能说：“诸佛妙理，非关文字”，故禅宗有“教外别传，不立文字，直指人性，见性成佛。”
境界般若：又名观照般若。观就是观察，观察研究种种法的景象。照就是烛照，用光明心去照见万象的义理。一切法和义理，如果不经过观察照见的功夫，又那里能够彻底明白呢。有境界，就有次第。如：“昨夜西风凋碧处，独上高楼，望尽天涯路”。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
6 @% X$ D2 _4 K, s1 y5 V实相般若：实相，就是真实相。实相无相，凡是真实的，都是没有形相的。所以金刚经说：“凡所有相，皆是虚妄”。所以无相的，才是真实的。那么无相的究竟是什么呢？就是自心的本体，如来藏心。
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) \9 \9 T! x/ z( n照见：
用慧眼来观照自己的自性。正确地认识，明彻地看见自己的自性。
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0 N! a/ X0 L! M: u3 ~五蕴：
色、受、想、行、识五种。
色：眼、耳、鼻、舌、身五根。
受：领受。通过眼、耳、鼻、舌、身五根领受色、声、香、味、触五尘。
7 s) |. U5 t5 L* V& P想：转念头。由五根领受到五尘而产生出的种种妄心。
行：急水上打球，念念不停留。一个接一个的乱念头时起时灭，没有停歇。
识：就是分别。 分别那种种东西境界。

由于有了这色、受、想、行、识五种蕴，积聚盘结在心头里，就使得人迷迷惑惑，把原来的真实心，智慧光，一齐遮盖住了，这真心的清净光明，也就显露不出来了。

皆：
! |9 A1 m0 K) }4 G全。
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3 ]. Y8 Z8 l$ ~8 P3 G, c空：
不包含什么，不真实，不长久，无常。

9 w: m# z. t3 Z, @0 [用慧眼来看，有形之物必然消亡，都是不长久的，只是计量的尺度不同罢了。即使清净之心，也是空的，无拘无碍，自由自在的。
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7 `' E, e7 e8 ?+ n3 }/ R' u+ _. U7 g佛的人生观，就是要我们直面人生。人生短暂，生命只在呼吸间。当苦来临时，就化成苦；当乐来临时，就化成乐。通过自身的刻苦磨砺，去得到心灵的安宁。
4 c6 S* C, E5 g: J5 }) M
度：救度。
厄：灾难。
+ t  B" @3 ^+ l0 @$ Y- |, v# s度一切苦厄：就是救度一切众生脱离苦难。
2 a, v1 |. x1 z/ h9 D6 S( G! a9 w
舍利子：释迦牟尼佛的弟子，智慧最为第一。
$ M' I0 ?8 m. G0 n. r3 e# j4 p舍利子是法号，就是舍掉自我私利的人。

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色：
8 C5 z1 q4 W/ k; R+ J: w色相与空相没有分别、空相与色相也没有分别，色相就是空相，空相就是色相。不要执着于色相，而看不到空相；也不要执着于空相，而看不到色相。
观自在菩萨所讲的是大乘佛法，圆通自在，空灵无碍，色空无二。

索马里的海盗

受、想、行、识，亦复如是：
" ?- F& [: n' w/ R! }受、想、行、识也和色一样，与空无分别。
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诸法空相：
! Y0 F6 d2 z4 E4 u- F0 a8 c' L所有的法，都是空相。没有分别相。
0 w3 [  O# K  }) q& W6 c! p
不生不灭，不垢不净，不增不减：
既然是空相，那么也就没有生与死、垢与净、增与减的分别。
人的自性，本身就是空灵的，清净无碍的。众生迷惑，执着于一头，自然不知其理。

$ v5 R0 i# r; r7 ~& k$ c是故：
) \$ n, y1 W, H/ i, m! z/ U正是这个空的缘故。
观自在菩萨更进一步地向我们阐述一切皆空，这一玄奥的道理。
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; Y) m4 A% o7 q4 b: l& G空中无色，无受、想、行、识：
色、受、想、行、识这五蕴也是空的。

% ?5 Y( A) P- g! M& r; P& D无眼、耳、鼻、舌、身、意：
眼、耳、鼻、舌、身、意这六根也是空的。即六根清净。

无色、声、香、味、触、法：
色、声、香、味、触、法这六尘也是空的。

无眼界，乃至无意识界：
即十八界也是空的。
, x5 L) i9 a5 o* M六根界：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；
六尘界：色界、声界、香界、味界、触界、法界；
# e$ f/ q, ^) e: o; |六识界：眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。

9 f1 G* l( V& M/ w; R无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽：
# O# x! ~7 l% J0 X( I, l" E即这十二因缘也都是空的。
% s4 {& w0 E8 _+ ?十二因缘：
5 n2 X/ q% o0 K) o% _: r无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
5 H& v9 ~; g& S空中自然没有这十二因缘，也没有这十二因缘役使。
法句经中释迦说：
勤奋努力是不死的境界，懒惰懈怠是死境界。
) U$ H7 c1 O+ \' f勤奋努力虽死犹生，懒惰懈怠虽生犹死。

' }2 C8 d8 c6 `. h无苦、集、灭、道：
四谛也还是空的。
4 z9 m4 a% V) ?% E2 E8 z四谛：
苦：凡夫的现状，病状。
+ o6 l& F! }/ Q* P! X6 X# u& s集：苦之原因，病因。
* `# f- \) O5 g- |' w灭：觉悟状态，健康相。
道：实现理想的方法，治疗法。

无智也无得：
既然一切皆空，那么智和得也是空的了。
/ z  Z0 @0 Q2 M去法我执，即把人生的最高追求欲望，也要空掉，不要执著。

4 b2 a0 U& _7 G以无所得故：
正是因为没有什么可以得到的缘故。
2 X' c7 ~! M0 v+ h' D7 ?/ b只有明白了一切皆空的道理，本来就有的妙真如性，就会显现出来。妙真如性，是众生本身就具有，又何需得到？
金刚经说，无有少法可得。倘若有法可得，即著相。
凡所有相，皆是虚妄。就不是佛法。
只有破人我执，破法我执，把一切虚妄相破掉，心里头才湛然清净，无拘无执，成就佛道。

心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖：
8 g9 f5 |8 l0 u1 r/ z挂：牵挂。碍：阻碍。
, I4 [; G, U! A% C& ^8 \因为依照般若波罗密多的方法修行，所以不为物所拘，无牵挂滞碍。
没有牵挂，也就没有恐怖心理。
人只要有滞碍、有牵挂，就永远无法摆脱苦恼的纠缠。
+ V( y/ S4 l% z. W, `
- |' w! |* Z1 r  W& e$ }远离颠倒梦想:
; w$ u: j; K! A# _! C3 ^正确地认识真理，远离一切错误想法和梦幻想法。
- q' w4 E: R( z' \! A$ z7 v' z- S
5 _/ d; g1 L  J1 w4 x5 r+ c3 u究竟涅盘：
究竟：毕竟，到底的意思。
. |3 N3 r$ F+ Q; e% M  c8 ~8 b  L1 K涅盘：超越生死的境界。
0 V9 j+ c6 E. g
  |5 g; i# t! a9 ]开悟是人生的最终目标，因此尽形寿不懈怠，最终超越一切境相。

索马里的海盗

三世诸佛：
3 C7 \; U/ E  g) E三世：过去世、现在世、未来世。
$ }6 ^! {8 F- @0 c  s诸佛：一切佛。

阿耨多罗三藐三菩提：
: d5 B( f8 Q6 y2 ?' P0 c阿耨多罗：无上的。
三藐三菩提：正等正觉，真正觉悟的人。
; F6 |9 q1 q( j( R) Z) y0 s' }' S
9 C& V5 ^1 P+ S2 @故知：
' U  W' X; I/ C- z" G所以我们了解。
, K* W% s' \8 \5 }% T& C- i
2 H9 I& N2 F1 |; w. x+ o- g$ r咒：即陀罗尼。真言，总持。总持：就是总纲。一法普现一切法，一咒普含一切咒。
大神咒：具有大神力的咒。
大明咒：具有大光明的咒。
! q6 }+ F" A& }" ]0 [; |# {无上咒：具有至高无上的咒。
无等等咒：具有无与伦比的咒。

3 S" a. W: S9 O能除一切苦：
它能除尽人心中的一切烦苦。

真实不虚：
* D6 ]. |1 N9 N, o4 p+ I5 V7 ~8 a是真实的，不是虚假的。

& ^) c+ A0 Z1 `/ u/ J! F' V! R$ b即说咒曰：
, G1 d, `0 q, y% T那么，就让我来读诵咒语吧。

% T* Y; ]' z) h$ \& Z9 v- C# w揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃！

此四句是密咒，要绝对明确地译出来是极为困难的，因此只需念诵，不需翻译。

+ [/ x1 F$ E' }" s, t+ x如果强译，可理解为：
觉悟，觉悟，正在觉悟，已经觉悟，就这样成就了佛道。
3 X. D8 D/ X% k' V* ~, k% I( {
  L0 }) w. o* e8 @  e  V  O" f: a波罗即到彼岸，波罗僧即已经到达彼岸者。

索马里的海盗

如是我闻，一时世尊，在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众，而共围绕。

尔时世尊，即入甚深光明宣说正法三摩地。时观自在菩萨，在佛会中，而此菩萨摩诃萨，已能修行甚深般若波罗密多，观见五蕴自性皆空。
$ v- Z* J" \* U& r: a
" p, F$ C# P! r, M2 f尔时尊者舍利子，承佛威神，前白观自在菩萨摩诃萨言：「若善男子善女人，於此甚深般若波罗密多法门，乐欲修学者，当云何学？」

时观自在菩萨摩诃萨，告尊者舍利子言：「汝今谛听，为汝宣说。若善男子善女人，乐欲修学此甚深般若波罗密多法门者，当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空耶？所谓即色是空，即空是色；色无异於空，空无异於色。受想行识亦复如是。舍利子，此一切法如是空相。无所生、无所灭、无垢染、无清净、无增长、无损减。舍利子，是故空中无色、无受想行识、无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法。无眼界、无眼识界；乃至无意界、无意识界。无无明、无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智。无所得，亦无无得。舍利子，由是无得故，菩萨摩诃萨，依般若波罗密多相应行故，心无所着，亦无罣碍。以无着无碍故，无有恐怖，远离一切颠倒妄想，究竟圆寂。所有叁世诸佛，依此般若波罗密多故，得阿耨多罗叁藐叁菩提。是故应知，般若波罗密多，是广大明，是无上明，是无等等明。而能息除一切苦恼，是即真实无虚妄法。诸修学者，当如是学。我今宣说般若波罗密多大明曰：
9 T# T% V5 `( O- D
* ~3 z% H6 x6 b  q  f) |) _怛吔他 唵 揭帝 揭帝 播罗揭帝 播罗僧揭帝 冒提莎贺

舍利子，诸菩萨摩诃萨，若能诵是般若波罗密多明句，是即修学甚深般若波罗密多。」

" `" q3 F" }4 H8 Y! @  v, f  G尔时世尊，从叁摩地安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言：「善哉善哉。善男子，如汝所说，如是如是。般若波罗密多，当如是学。是即真实最上究竟。一切如来亦皆随喜！」。
6 Z, N& d0 s9 A0 t9 N. P8 g9 ~
! ^' L. h; C8 f2 V, y8 E佛说此经已。观自在菩萨摩诃萨。并诸苾刍，乃至世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，一切大众，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。

索马里的海盗

TO DE CONTINUED

刹那公子

海盗 你怎么完这个了啊

悠幽

好难理解哦...........

梦幻沧桑

这个歌还是瞒好听的！

悠幽

是首歌吗?

笑靥千秋

晕了

梦幻沧桑

怎么了？

cmfu007

道可道
1 b, t2 E( @9 z% ?( N非常道
3 k+ p! G! D+ W+ A" g, s* Z9 W) N名可名
非常名
无
名天地之始
7 V; w4 Z2 q/ s7 m2 b1 _$ I: ]有
名万物之母
故常无
  U% }& S& |- R  N5 i$ ?. n$ Q欲以观其妙
% G* L( u* }3 w6 S$ t# G常有
欲以观其缴
1 _: \" O) }6 u% P" E此两者
9 F. z0 }( D/ A同出而异名
同谓之玄
玄之又悬
众妙之门

梦幻沧桑

怎么又转到道德经了，这个第一章都背烂了！

梦幻沧桑

<p>0

以下是引用[I]悠幽[/I]在2006-5-11 21:17:00的发言：[BR]是首歌吗?

</p><p>经也是用来唱的</p>